陈家祠静静伫立于羊城之中，它不仅是一座建筑，更是一段活着的历史，承载着岭南文化的千年风华。这座始建于清光绪十九年（1893年）的陈氏书院，凝聚了百工技艺的精华，融合了书院教化与人文精神，历经百年风雨洗礼，已成为岭南建筑艺术的巅峰代表，也是解读中华礼乐文化与岭南人文精神的关键钥匙，更是连接海峡两岸文化根脉的重要纽带。为探寻传统文化与时下的共鸣，激活古建筑的新生力量，南方都市报携手N视频打造“走读祠堂”系列，深入陈家祠的每一处细节，品味岭南的独特韵味，在书院的布局与民俗故事中，追寻文化的真谛。特别邀请以中华礼乐文明研究著称的台湾学者薛仁明，重访这座百年老宅，以两岸学者的独特视角，剖析陈家祠所蕴含的礼乐智慧、包容气度以及育人初心，阐释岭南文化生生不息的内在逻辑，为新时代的文化传承、家风建设以及两岸文化交流，提供充满温度与深度的见解。
陈家祠匾额上题写“陈氏书院”，是清代广东各地陈姓宗族集资兴建的合族祠堂。这座历史悠久的建筑不仅底蕴深厚，更享有诸多荣誉：1988年被评为全国重点文物保护单位，2002年入选“新世纪羊城八景”，2008年荣获国家AAAA级旅游景区称号，是毋庸置疑的岭南文化地标。陈家祠的整体布局遵循三轴三进的传统模式，占地广阔，达8000平方米。九个厅堂与六个庭院错落有致，院落彼此分隔，廊庑相连，形成对称规整而又虚实相间的宏伟气势。建筑巧妙融合木雕、砖雕、石雕、陶塑、灰塑、铜铁铸和彩绘等七大岭南装饰工艺，是当前国内保存规模最大、保存状态最佳、装饰最为精美的祠堂式建筑，被誉为“岭南建筑艺术明珠”。其中，灰塑工艺遍布屋顶正脊、垂脊、山墙、门窗檐廊等部位，总长度超过2500米，总面积达2448平方米，规模宏大、分布广泛，堪称陈家祠建筑艺术的点睛之笔。
一祠之内，藏尽岭南礼乐的生机与本真。记者：您于二十余年前提及陈家祠，时隔二十载再度踏足，心境有何变化？初访此地时，最令您触动的特质是什么？薛仁明：二十余年前初到陈家祠，便心生欢喜，这座建筑也让我对广州有了更深的喜爱。许多专家侧重于陈家祠的建筑技艺与雕塑艺术，但在我看来，这些外在的精致只是表象，真正震撼人心的是其背后深厚的礼乐文明根基。一座如此宏大的宗族祠堂，并非无源之水。它印证了古代岭南地区宗族兴旺、礼乐繁盛的深厚底蕴，是当地文明积淀的直观体现。如今多数参观者惊羡于建筑的精巧华丽，却常忽略核心：缺少宗族传承、祭祀礼乐的文明根基，便不可能有陈家祠这样的岭南文化地标。祠堂的本质，在于中华民族家族延续、根脉传承的载体，这便是我初访时最大的感悟。这些年我对广东礼乐文明的体悟日益加深，广府、潮汕、客家等地，均完整保留了鲜活生动的礼乐传统。今年春节期间潮汕英歌舞、非遗民俗备受瞩目，成为全国性的文化热点，许多人只看到热闹的表演，却不知其核心根源在于礼乐文明。一旦剥离宗族礼乐的内核，这些民俗便会沦为纯粹的舞台表演，用不了几年，便失去打动人心的力量。更难得的是，春节期间潮汕家家户户老少咸集、齐聚祠堂祭拜的景况，这是一场最生动的礼乐文明复兴教育。它唤醒了深植于中国人骨子里的家族情怀、根脉意识，让更多人重新感受到宗族文化的温度与力量。
薛仁明漫步陈家祠中。记者：我们熟知此地的正式名称为陈氏书院，牌匾题写“陈氏书院”，但祠堂与书院合二而一的格局颇为独特。这种布局体现了古人的巧思，也暗含了传统教育的智慧，您如何看这种“宗祠+书院”的结合？对当下教育有何启迪？薛仁明：古时各地祠堂大多配套家塾、私塾，而陈家祠将宗族祭祀与书院讲学深度融合，规模更宏大、寓意更深邃，是传统教育与宗族文化结合的典范。整座建筑中轴之巅，供奉着列祖列宗的牌位，书院学堂分列两侧，后世子孙在祖宗的注视下读书求道、修身养德。认真求学、成就功业，便是光耀门楣、不负先辈；顽劣懈怠、行为不端，便是愧对祖宗、贻害家族。古代还有一种极具警醒作用的教化方式，若孩童顽劣不堪、屡教不改，师长便将其带到祖宗牌位前罚跪自省。这种源自宗族的敬畏与约束，具有极强的教化力量。正因如此，古人求学，从来不只是为了自己的前程，更是肩负着延续家族荣光、传承祖宗德行的使命，这份厚重的责任感，成为他们立身处世、勤勉进取的核心动力。反观当下的家庭教育，我们最大的不足，便是缺失了这份历史纵深与家国宗族的厚重感。如今许多家长告诉孩子“读书是为了自己的未来”，这种单一的自我驱动，力量是单薄且短暂的，很容易让孩子变得浮躁、功利、缺乏定力。而传统祠堂教育，给人树立了双重底线与追求：积极而言，要光耀门庭、承先启后；消极而言，不可败坏家风、辱没祖宗。从小浸润在这种氛围中，人会自带敬畏心、分寸感与底线意识，不会肆意妄为。这也是陈家祠留给当代教育最宝贵的启示，如何让孩子拥有厚重的精神底色、坚定的人生定力，是当下值得深思的课题。
记者：陈家祠的砖雕、木雕、灰塑之上，布满了历史典故、戏曲故事，仿佛将“戏台搬上屋顶”。古人为何热衷以建筑为载体，讲述传统故事、传播文化内涵？薛仁明：这是古人最质朴、最有效的礼乐传播方式。在古代，大多数百姓不识字，无法通过书籍学习明理、领悟道义，但人人都会看戏、赏画、观雕塑。动态的戏曲表演、静态的建筑雕刻，便成了教化民众、传承文明的关键手段。这些留存于建筑之上的故事，核心精神都是忠孝节义、向善修身的中华传统美德，是中国人千百年来恪守的价值追求。但我必须特别指出，现在的孩子从小时起就熟知各种西方童话，却对本土传统故事相当陌生。许多年轻人不了解杨家将、不熟悉传统戏曲典故，对民族文脉、本土文化缺乏认知。孩童时期是文化奠基、树立本心的关键阶段，从小浸润中华传统故事、感知中式文化内核，才能筑牢文化自信的根基，拥有属于中国人的精神支柱。这些藏在古建筑里的故事，从来不是简单的装饰，而是代代相传的文化启蒙、德行教育。
记者：陈家祠的秦琼、尉迟恭门神形象家喻户晓，在民间广为流传。在您眼中，这类传统神明形象，已经超越了民俗符号的范畴，承载着怎样深厚的民族意义？薛仁明：中国的神明文化是最纯粹的爱国主义教育、民族精神教育。我们供奉的门神、民间神明，大都是真实的历史人物，他们胸怀大义、造福百姓、为国建功，因功德被世人景仰、世代铭记，最终被尊为神明。每一尊神明背后，都是一段民族奋斗史、德行传承史。通过祭拜、铭记这些先贤，后人得以清晰感知中华民族一路走来的艰辛与辉煌，读懂先辈的家国担当。这不仅是对先贤的追思，更是对后世的激励：只要心怀家国、躬身实践、为民族为社会创造价值，就能被时代铭记、被后世敬仰。这份精神力量，是民族生生不息的重要支撑。
一院之中，尽显岭南文化的生气与包容。记者：细观陈家祠整体建筑，无论是花鸟瑞兽、梅兰竹菊的纹饰，还是多子多福的吉祥图案，都洋溢着浓郁的民间气息。与江南园林的雅致精巧相比，陈家祠的“烟火气”与“趣味性”尤为突出，这背后反映了广东怎样的文化特质？薛仁明：时隔二十载重临陈家祠，我愈发觉得这里的建筑纹饰、雕塑工艺丰富多彩、生机勃勃，这正是广东人性格与岭南文化的真实写照。广东人天性热忱、豁达通透，对生活、对世界始终怀揣热爱，乐于发现美好、创造趣味，才孕育出这般琳琅满目的建筑艺术。中国人欣赏风物，从来不只是看外在形态，更看重其中的“意蕴”与“德行”。梅兰竹菊被文人与百姓共同推崇，是因为梅花坚韧、兰花清雅、竹子虚心有节、菊花淡泊名利，这些植物的品性，正是中国人追求的修身品格。和江南园林的文人雅趣不同，陈家祠乃至整个广东的传统文化，更接地气、更贴近民生，充满庶民的烟火气与趣味性。岭南的木雕、灰塑、枫溪瓷、民俗纹样，处处流露出生活化的趣味，这正是礼乐文明中“乐”的极致体现——热烈鲜活、生生不息、可亲可近。
记者：陈家祠的浮雕中，有一处特别的设计，西式小天使形象融合了中式年画娃娃的服饰、发型，实现了中西美学的完美融合。这种设计展现了广州怎样的文化包容性？对当下文化传承有何启示？薛仁明：这正是广州文化最珍贵的特质：兼容并蓄、坚守本心、不亢不卑。近代以来，广州作为对外开放的前沿，最早接触西方文化，但在中西交融的过程中，始终牢牢把握本土文化的根基。借鉴外来文化不是盲目崇洋、全盘认同，而是取其精华、为我所用，结合本土民俗与审美进行本土化创新，最终实现自然融合、毫无突兀。反观当下许多所谓的“中西融合”，往往本末倒置，丢掉了本土文化的内核，只把中式元素当作装饰，本质上全盘西化。而陈家祠的设计启示我们，真正的文化自信，是坚守自身深厚的根基，以开放包容的姿态吸纳外来优秀成果，兼容百家而不失本心。这种文化态度，是岭南文化留给当代最珍贵的启示。
一脉流淌，连接两岸的礼乐同源。记者：祠堂的核心区域供奉着陈氏祖先牌位，是整个建筑的精神中心。您曾提到宗祠能够解答中国人“我是谁、我从哪里来、要到哪里去”的终极困惑，如何理解这份独特的精神价值？薛仁明：宗祠牌位，是千家万户先祖信仰的集合升华。在这里，一代代先祖的血脉清晰可见，从始祖到宗亲，血脉相连、文脉相承。置身祠堂之中，中国人不会感到孤独，我们不再是孤立的个体，而是血脉延续、文脉传承的一环。西方哲学耗费千年探讨的终极问题，中国人在祠堂里早已找到了答案：列祖列宗的牌位，告诉我们“我从哪里来”；自身的立足与修行，定义了“我是谁”；子孙后代的延续、家风文脉的传承，指明了“要到哪里去”。只要宗祠文脉不断、根脉意识不灭，中国人的精神信仰就有了坚实根基，为人处世便会堂堂正正、顶天立地。祠堂承载的承先启后、生生不息的力量，是中国人安顿身心、砥砺前行的根本底气。
记者：您长期从事两岸文化研究，对比台湾宗祠与广东宗祠，二者有哪些同源共生的特质？薛仁明：广东与台湾的宗祠文化，本质上同根同源、一脉相承。台湾至今保留着鲜活生动的宗祠祭祀传统，宗祠依然是民众生活、精神信仰的重要组成部分。而广东大量乡村宗祠，也始终延续着祭祀传家、教化育人的功能，生生不息、从未间断，这是两岸文脉同源最有力的证明。
记者：在当下小家庭兴起、大家族式微的时代，许多人忧虑宗族文化、礼乐传统会逐渐式微。薛仁明：当下社会结构转变，大家族逐渐演变为小家庭，宗族文化看似有所衰微，但中国人根植血脉的礼乐基因、寻根情怀从未消失。今年潮汕民俗、宗祠文化热遍全国，无数网友心生向往，恰恰印证了这一点。只要我们坚守文化本心、重视文脉传承，这份千年积淀的文明财富，就会持续滋养后世、赋能时代。
记者：走完陈家祠，回望百年宗祠文脉，您最深刻的体悟是什么？薛仁明：诗人海子曾说“面朝大海，春暖花开”，而在当下的时代，我始终认为，无论是台湾还是大陆，只要是中国人，最需要的都是“面朝祖宗、面朝礼乐、面朝根脉”。过去，台湾长期面朝大海、对标西方。然而，刻意外向学习的时代已经结束。如今，回归大陆文脉、传承礼乐文明、坚守民族根脉，才是真正的春暖花开。大陆同胞亦然，唯有重拾宗祠文化、传承礼乐文明，接续千年文脉的生生之力，个人成长、家庭教育、民族发展，才能拥有厚实的根基与光明的未来。两岸同根、文脉同源，共同的祖宗信仰、礼乐文明、宗族情怀，是两岸最深挚、最坚固的联结。当两岸同胞共同坚守根脉、传承文脉，两岸关系自然会愈发和谐、生生不息。
一院之中，承载礼乐，连接两岸的根魂。本次走读陈家祠，不仅是一场岭南建筑美学的欣赏，更是一次回望根脉、致敬礼乐的文化远航。百年陈氏书院，藏着中式教育的古老智慧、礼乐文明的鲜活生机、兼容并蓄的文化气度，更承载着两岸同源、血脉相连的民族根魂。立足当下，活化祠堂文化、传承礼乐文明，便是守住中国人的精神根基，让千年文脉在新时代生生不息、春暖花开。
人物小记｜薛仁明薛仁明是两岸知名的中国文化学者，长期关注中国礼乐文明的当代实践，长于从日常处见及中华文化的核心。他曾出版繁、简体著作《天人之际：薛仁明读〈史记〉》《孔子随喜》《我们太缺一门叫生命的学问》《乐以忘忧：薛仁明读〈论语〉》等，获“2017海峡两岸年度作家”称号。他曾受邀于北京大学、清华大学、中欧国际工商学院、中国人民大学、中国政法大学、南京大学、华东师范大学、台湾大学、台湾阳明大学、台湾中山大学等高校，开讲中国文化专题课程。目前主要在两岸各地讲授中华礼乐文明。其书其说因与生命相激荡、与现实相呼应，反响颇大。采写：南都N视频记者许晓蕾 实习生陈汝希 摄影：阮增豪 李鹤鸣
