叶彩霞 吴小元
微信版第1972期
九峰村坐落泾县黄村镇，地处承流峰西麓，古时隶属安丰乡丰东都。作为一处传统古村落，这里留存着一条从村头百岁坊起，经凤池门、大夫第，最终通向承流峰的古老道路。这条古道不仅串联起村庄的脉络，更默默见证了九峰村的历史变迁与独特民俗。
这是一条关乎民生的求雨之路。
承流峰是县内第二高峰，“承流积翠”位列泾川八景。山上群峰耸立，半山腰有玄虚洞，据传是窦子明辟谷之地，留有设醮坛、丹灶及真君炼丹井。后方还有避兵洞，下方则是承流府君祠。在承流九峰之一的望云峰下，有一处龙井泉，传说中有神龙栖居，能呼风唤雨。因此，每逢大旱无雨，官府便会前往此地祈雨。
史料记载中，此类祈雨活动主要有两次。
康熙五十三年（1714），大江南北遭遇严重干旱，泾县整整四十天滴雨未降，田间庄稼干枯得一点就着。有人提议，承流山上的龙潭水以及其中的龙虾等物，取来可致雨，但山势陡峭，难以靠近。时任县令胡隆毅然表态：若有利于百姓，再险再苦也无所畏惧。当夜，他便率人抵达承流山下，借宿于古庙之中。
山中居民深受感动，次日清晨随胡公进山。山路极其险峻，几乎无路可走，众人穿着草鞋，攀援藤蔓，扶着胡公向上攀登。向东行进半里左右，发现一潭口云气蒸腾，水深莫测，这便是老龙潭。胡公设立祭位祈祷：“……我虔诚而来，神灵岂能不应？”祭祀完毕后，命人跳入潭中。片刻间，捞出一物，蛇首龙身，将其带出水面。
又有人建议：“往下二里左右还有两个潭，最下面的潭是老龙出没之处。中间那潭被石壁隔断，自古罕有人至。”胡公拂袖向东，顺着石壁直下，众人跟随其后，如蚂蚁爬行般艰难。不久到达中潭，胡公快步上前拜祭。再向东下行，石壁如刀削般陡峭。折而向西，只见古木参天，荆棘丛生，众人砍伐清理后，再向东转二三里，终于抵达第三潭。此潭宽阔数亩，幽深静谧。胡公整理衣冠再次拜祭，潭中似有蛇形之物昂首伸颈，蜿蜒向前。胡公命人将其带走。返回旧路时，尚未离开大山数里，回首仰望，只见上方云气如烟如火升腾。随即中天雷电交加，抵达县城时大雨倾盆，夹杂着冰雹，积水达几尺深。邑人视为神迹，当时正值六月二十九日。这一年泾县虽旱，却未成灾。
民国21年（1932），泾县自农历五月起持续干旱两个月，气温高达摄氏四十度。直至七月底，一场小雨稍解旱情，但全县普遍颗粒无收。城乡百姓纷纷斋戒，祈求上天感应。县政府在龙王庙摆设香案，请和尚念经祈雨。县长叶粹武每日早晚到庙敬香，并率领百人前往承流峰龙潭求雨。
许多群众也自发前往承流峰求雨，队伍络绎不绝。他们头顶荷叶作帽，手持三角纸旗，上面写着“求天下雨”“沛然下雨”等字样；有的纸旗绘有蓝色乌云和龙身，前面抬着龙王菩萨塑像，后面锣鼓喧天，高喊“干煞禾苗”“饿煞百姓，求天下雨”等口号。每当一批求雨队伍进城，叶县长都得光头顶烈日、脚穿草鞋，陪同前往龙王庙敬香叩头。围观群众严禁戴帽撑伞，违者会被撕破或砸烂。
这是一条寄托信仰的祈福之路。
承流山上有一座仙坛庵。梁大同年间，白鹤道人曾在承流山脚下结坛修道四十余年，某日忽然超然远去，不知所踪，人们认为他已仙去，故将该地命名为仙坛。唐代元和年间，一位游方僧人来到此处，锡杖插地之处泉水涌出，于是剪茅为屋，沿用“仙坛”旧称。宋代乾道年间的僧人了空、元代延祐年间的僧人普惠以及明代洪武年间的僧人宗泐，先后居住于此，世人称其有超脱世俗之风。岁月流逝，庵宇倒塌。明代景泰年间，僧人智灵嫌原庵低矮简陋，将其改建为坐北朝南，用砖石砌成，殿宇、山门、僧房及佛像焕然一新，遂成为一处著名的庙宇。
从清代直至民国，山下居民若有大事，便会上山请僧人念佛诵经以消灾免难，这已成为九峰村民的惯例，使得仙坛庵香火旺盛。从仙坛庵下直至九峰村路口，一路经幡飘扬，檀香袅袅。民国时期，泾县民众文化程度不高，普遍信奉佛教。据当时县志记载：泾县宗教信仰全属佛教。时至今日，在泾县水西的宝胜禅寺，每年阴历二月十九、六月十九、九月十九观音生日之际，仍有大量民众前往寺庙烧香祈愿。因此，承流山的佛事活动仅是全县民众宗教信仰的一个缩影。
这也是一条祈求家庭成员平安幸福长寿的希望之路。
古道上的贞寿之门牌坊
百岁坊位于九峰村口，建于清嘉庆二十四年（1819）。妇人徐氏嫁与大康王永悌后，育有四子。丈夫去世、子女年幼之时，她矢志不渝，赡养公婆、抚育幼子，活到101岁时，为其树立了一块牌坊。该坊为四柱三门牌楼式，取材当地花岗岩，造型宏伟，雕刻精美。上刻徐氏生平事迹：“幼毓名门，长归儒族。鹿车共挽，夙娴淑慎之仪；鸿案相庄，久著柔嘉之范”。
在九峰村百岁坊前约三百米处，从右侧田间小道进入汪村，这是从前九峰村村口进出的必经之地。此地紧邻大河，有一棵古树，应为九峰村口的水口标志。
2022年4月23日（农历三月二十三），古树下出土一块石碑。碑文第一排横排“天妃宫”，第二排横排“敕封”二字，下竖刻三行“护国天妃娘娘神位，庙居三分五零基，福庇三槐一姓儿”，落款时间为乾隆四十七年（1782）。古石碑出土当天恰逢天妃娘娘妈祖生日。此碑是为祭祀妈祖而建。天妃娘娘妈祖作为海神，是历代船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祗，在东南沿海建庙众多。“三槐”是王氏的堂号，即三槐王氏，在此应指九峰王，也就是承流山下大康王景顺的后裔。
此碑出现在泾县这座内陆山城，推测是九峰王氏村民外出至沿海经商，家人为祈求平安而在进出村口设立。外出打拼，经年累月，一头是父母妻儿的牵挂，一头是养家糊口的奔波。古碑的设立，正是反映了众多打工者及其家庭的无奈与悲凉。
九峰古道，承载的是信仰，走出的是艰辛，负荷的是希望。
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（作者单位：叶彩霞，泾县史志办；吴小元，泾县高铁站）
制作：童达清。
