作者：赵心放
建安时期在中国历史上占据着独特的一席之地。世人熟知“建安七子”，却鲜少有人留意，那一时代还涌现出三位名医，合称“建安三神医”。其中华佗、张仲景大名鼎鼎，而董奉则相对低调。
下面笔者为各位细细道来这三位人物的故事。
【华佗】
华佗，字元化，沛国谯郡人氏。目睹百姓深受疾病折磨，他自幼便立下誓言，要悬壶济世，解除民众疾苦。为此，他婉拒了朝廷举荐，断绝了仕途念想，潜心钻研医术，背着药箱游走四方，救死扶伤。
华佗之所以被尊为神医，凭的是真本事。在他之前，虽有医生尝试外科手术，但受限于时代条件，无法解决剧烈疼痛问题，手术风险极高，大多只能做些推拿按摩。华佗历经多年实践，创制了麻沸散，配合酒服可让病人迅速失去知觉。这一麻醉术大幅降低了手术痛苦与风险，提升了外科疗效，也拓宽了手术的应用范围。
一次行医途中，华佗见一车夫因腹痛倒地，双腿蜷曲，呻吟不止。经检查，他判断这是肠痈，类似今日的阑尾炎。因发现较晚，针灸等保守疗法已无效，唯有手术切除坏死肠段。华佗给患者服下麻沸散后实施手术，术后敷上促愈合药膏。患者苏醒后，痛感大减。旁观者无不惊叹其技艺高超。
在预防医学领域，华佗亦有深厚造诣。强身健体方能延年益寿。受雄鹰翱翔姿态启发，结合多种动物动作特点，他创立了“五禽戏”。弟子们依此锻炼，据说有人活至九十多岁仍精神矍铄。
后来华佗遭曹操杀害，此事众所周知，此处不再赘述。
【张仲景】
张仲景自幼勤奋好学，痴迷医学，被后世尊为“医圣”。他出身于没落官僚家庭，父亲极力劝他走仕途，谋取官职。
虽无意官场，为顺父意，他接受孝廉举荐，出任长沙太守。即便身居官位，他仍未忘医者本分。当时朝廷规定官员不得私下接触百姓，违者治罪。
张仲景另辟蹊径，效仿农村赶集模式，每月固定时日，暂停公务，亲自坐于衙门大堂为百姓诊病。久而久之，这成了惯例，远道而来的患者纷纷按时赴约。如今药店里为患者看病的医师被称为“坐堂医生”，据说正是为了纪念张仲景这一举动。
此前，郎中多凭经验问诊开方，缺乏系统的临床诊断方法。张仲景将行医中的经验教训进行科学总结，推动中医理论形成较为完善的体系。现代中医的“辨证施治”理论，便是在此基础上发展成熟。
行医期间，张仲景结合自身临床经验，著成传世巨作《伤寒杂病论》。书中阐述的辩证施治方法，至今仍是中医临床基本原则。该书后经整理分为《伤寒论》和《金匮要略》两部。《伤寒论》确立了伤寒病的疗法及药方；《金匮要略》则是各类疾病医方的汇编，被誉为“群方之祖”。张仲景的著作长期被视为中国医学经典，影响力历久弥新。
【董奉】
董奉，东汉侯官县人。他自幼习医，信奉道教。年轻时曾通过举荐担任家乡县衙小吏，不久便辞职归乡，一边练功，一边行医。
董奉行医独具特色：
其一，不取钱财，以杏为酬。他为患者治病分文不取，却有独特的回报方式：轻病患者痊愈，在山坡栽一棵杏树；重病患者痊愈，栽五棵杏树。多年后，据传那片山坡杏树多达十余万株，蔚然成林。
其二，救济贫苦，德泽乡里。杏子成熟后，董奉将其变卖换粮，用于救济当地贫困户及过往饥民。一年间施舍粮食达数十万斗。
其三，虎守杏林，诚信交易。传说董奉养虎守护杏林。杏子不可白吃，想吃者需用稻米交换。由此衍生出后世对良医的赞誉“杏林春暖”“誉满杏林”。
其四，医术高超，起死回生。他治愈的患者难以计数，仅举一例：交州刺史杜燮中毒昏迷三日，众人皆以为无救。董奉从外地赶回，让人抬起昏迷者的头部，喂入自制解毒丸。仅半天时间，杜燮睁眼，四天后便能言语。
董奉的高尚医德与神奇医术令人敬仰。他逝世后，当地百姓在杏林中设坛祭祀这位仁慈的道医。纪念他的草堂内，立有董奉“悬壶济世”半身塑像。[
古代记载董奉事迹的书籍包括葛洪的《神仙传》、陈寿的《三国志》、周守忠的《历代名医蒙求》、房玄龄等的《晋书》、李昉等的《太平广记》。明代《南康府志》的相关记载，则为董奉杏林事迹提供了地方志方面的佐证。
