专栏 | 读懂交通
美国建筑学家沙里宁有句名言：“城市是一本打开的书，从中可以看到它的抱负。”
城市的生长轨迹，既书写在不断刷新天际线的楼宇间，也跃动于纵横交错的道路脉络中，更凝聚在焕发新生的街巷烟火里。想要读懂一座城市，不妨从它的交通史入手。交通是有个性的，它像人一样，有的如公路般粗犷豪雄，有的似铁路般坚稳韧长，还有的若水运般秀美温情……
长广溪是无锡境内的一条重要河道。志书记载其发源于惠山之泉，实际上它是沟通惠山雨季积水与太湖的水道。它能灌溉百余顷田地，即便大旱也不枯竭。《开化乡志》记载：“长广溪，长三十里，阔处一二里，受扬名、开化诸山诸浜之水，北合五里湖，南出吴塘门。”《无锡金匮县志》则详细描述了长广溪的流向：溪水“南行五六里，纳许舍西来之水；又南过横山桥、唐干东来(水)入焉；又南过丁泽(前后丁石桥)、坊前(南坊泉桥)，里山大涧西来(涧水)注之，新安溪东来(水)合之，分而南为唐曹港(入太湖)；又南过渎东桥折而西行，分而南为姚庄港，为庙港(皆入太湖)；又西行纳仓前浜之水，过通湖桥，出吴塘门入太湖。”长广溪西侧，雪浪山、军嶂山等群山连绵，林木参天；东侧则是一望无际的平原。昔日，溪河上架设着石塘桥、横山桥、前后丁石桥、坊前西桥、犊东桥、桫木桥、永济桥，宛如彩虹卧波。两岸河浜纵横交错，主要有河庄浜、雪浪浜、杨墅浜、许舍浜、洪邱浜、秤钩浜、烧香浜、横江浜、西林浜、杨巷浜、潼浜、吴塘浜等近百条。每逢雨天，四乡山水和田野之水汇入长广溪，最终流入太湖；若是天旱，长广溪水便滋润两岸千万亩良田。
有诗赞美长广溪：
溪水清清溪水长，溪河两岸柳成行。
奇峰飞虹映长广，泽国遍地鱼米乡。
清代秦瀛的竹枝词也写道：
长广溪头涨绿醅，山村一夜落黄梅。
家家结网垂杨底，无数白鱼如雪来。
陈勋疏浚长广溪
《吴地记》记载：无锡“县南有长广溪，水深三尺，陈勋所导”。作为无锡贯通太湖的航运要道，长广溪始凿于三国东吴赤乌八年（245）。据史志载，三国时孙权出于军事和政治需要，大力发展农业，兴修水利。吴嘉禾三年（234），朝廷分吴郡以西进行大规模屯田，设立毗陵典农校尉。赤乌八年，孙权特派典农校尉（掌管农业的官员）陈勋，率领三万兵马，凿通句容中道，以畅通吴会之间的船航。典农校尉陈勋曾在无锡以西屯田，并疏浚了长广溪。当时溪流深约3米不等，通过拓宽河流河浜、兴修水利，促进了农业发展。当年陈勋曾将兵马驻扎在远古先民聚居的赤马嘴，至今该地仍称“歇马墩”。20世纪60年代末，考古人员在赤马嘴多次发掘出无锡地区先民聚居的古文化遗址，属于马家浜文化。此外，长广溪一带还出土了两汉、三国的古钱币，两晋的瓷器，南北朝的塘砖，宋代的陶瓶等文物。
石塘大桥
石塘山东麓建有石塘桥，距离五里湖二里。宋代嘉定年间，僧人月林在长广溪上建造了三座石桥，分别名为广济桥、保安桥和惠安桥。这三座桥桥面宽阔，桥下流水湍急。北岸倚靠龙王山石壁，徐偃王庙建于桥头。正如诗句所云：“山留东壁石，桥锁半湖烟。”元末明初，明军南下，莫天佑为了抵御进攻，毁桥塞湖，导致湖流淤积十余年，给当地百姓带来危害。明代洪武年间，里人浦行素筑堤疏浚，重新架设木梁。隆庆五年（1571），浦氏后人将木桥改为石桥，重修广济桥。新桥石梁高数十尺，建有飞檐翘角的桥亭，古朴挺秀且雄伟，邑中士大夫多慷慨解囊资助。保安、惠安两桥未予重建，因此在原桥两旁另建涵洞以分流泄洪。旧时留有清代雍正年间修建此桥的碑刻。
桥联写道：
乌鹊驾长溪，横锁一湖春水；
彩虹断獬麓，斜联半壁秋山。
1972年，石塘大桥重建，改为水泥单孔拱形结构。本世纪初，在石塘大桥南侧，紧靠徐偃王庙左侧，建成了长广溪大桥，贯通高浪路。该桥全长221米，宽32米，于2004年建成通车。
长广溪石塘桥（熊文溪 摄）
据史籍记载，桥旁有三潭，名为旋水，深不可测。尤为奇特的是，桥门水势与风势往往相反。谚语云：“顺风逆水，石塘奇傀”。刮东南风时，湖水被驱向独山门内，水位上涨，水流从桥北流入，风从桥南迎水而来；刮西北风时，湖水被驱向洞庭山外，水位下降，水流从桥南流出，风从桥北迎水而来。邵宝曾有《观水谣》描绘此景：“东南风，湖水生；西北风，湖水落。昨夜今日皆无风，不见水往来，但见郊原成一壑。海深如不容，洪流横复纵，都水使者难施功。三江不为江，震泽不为泽，岳阳何处楼，长萧洞庭窄。君不见山东不雨夏接春，赤地千里还愁人。”
徐偃王庙和石塘庵
石塘桥西侧有徐偃王庙。早在尧帝时期，大禹治水有功，被封于夏，史称夏禹。禹的儿子启杀死伯益自立为王，封伯益的儿子若木于徐（今江苏泗洪一带），史称“徐戎”。周穆王时，徐成为西周诸侯国。东周时期，徐偃王继承徐国国君之位。《水经注》记载：“偃王治国，仁义普闻。欲舟行上国，乃导沟陈蔡之间，得朱弓，以为天瑞，自称徐偃王，江淮诸侯从者三十六国（包括吴国）。”
周王朝见徐国称王，势力扩张，便派遣使者至楚国令其讨伐。徐偃王爱民如子，不愿争斗，最终被楚军击败。不忍子民受难的徐偃王，“去之子孙，流散于徐、扬之间江南一带”，自己弃国出走，躲至彭城（今徐州）的武原山中。因此，如今长江中下游和黄河流域都有徐偃王后裔。元代《无锡县志》载：“徐子章禹尝见执于吴。徐之宗族子弟，散之徐扬二州之间，即其所居，立先王之庙。无锡在禹贡为扬州之域，故世多徐偃王庙”。春秋时期吴国（无锡）发生灾荒，徐偃王曾救灾放粮，故吴国和徐国交往甚深。春秋时吴余祭四年（前544），吴季札出使鲁国，途经徐国拜见徐偃王。两人交谈投机，徐偃王十分爱慕季札随身佩戴的吴国宝剑。因限于出使礼节，季札未能赠剑。待季札完成使命回国，再经过徐国赠剑时，得知徐偃王已死。季札凭吊徐偃王墓，将宝剑挂在墓上而去。今泗洪县留有“挂剑台”遗迹。因徐偃王子孙散布徐扬之间，常在居所立庙祭祀，无锡亦建庙祀之，具体建庙岁月已不可考。据尤栋记述，无锡徐偃王庙重修于北宋绍圣五年（1098），历经南宋绍兴、庆元，直至宝庆年间，借助僧人建阁储存佛典，开辟轩室接待宾客，又累石堤百余丈修建三座桥。后人称徐偃王庙为社庙（吴人习俗尊称社神为大王，故俗称大王庙）。每年八月二日神诞之日，会在庙前大戏台连演两天戏。旧时戏台临湖而立，飞檐翘角，大匾上书“望月楼”。
旧时徐偃王庙内，塑有徐偃王像、神马和木雕放粮船。现存一块高2米、宽1米的碑刻以及石香炉等文物。该庙已于1995年重建，成为石塘桥的一景。
徐偃纪念馆（前身为徐偃王庙）
石塘庵位于长广溪北口。《锡山景物略》记载，此庵为宋端明殿学士尤焴的香火院，建于嘉定初年。初名法王庵，后改称宝庆庵。至明代正德年间，僧人法箎增建了水月轩和环香阁。崇祯年间，宪副唐士嵘在庵右侧建楼三楹，上层供奉关帝，称关帝阁，三面皆可眺望湖面。阁下有井深尺许，居民取此甘泉烹茶酿酒，供游人饮用。康熙年间，阁楼移至大殿后方，秀丽景色和岗峦体势尽失。离庵里许处，僧人晓峰又结一小庵，自题曰小灵山，后改名三教庵。此地本是武进翰林庄同生的住房，后捐赠为佛地。庵轩幽雅，竹木丛茂，由晓峰居住。晓峰是河南人，精通玄门，号谷神子，与无锡绅士多有交往，曾募捐修缮石堤200余丈。
永安院即古石塘寺，位于石塘山下，长广溪与五里湖交汇处。元代至正年间，僧人守真创建。明代洪武末年，僧人复兴重建。万历十四年（1586），僧人济恒再次重建。二十六年（1598）又重建山门。三十六年（1608），僧人显达拆除旧房，建觉照堂和新禅房法宇，并修治广济桥。
联云：
山留东懈石，桥锁半湖烟。
吴塘门
吴塘是山名。山下有门，是溪湖出入之处。古时此门与独山门同为无锡水利的两处要害。两门相为表里，功效神奇。吴塘门左有康山渚，右有良河渚，分峙左右，俨然如门，故名。门口周围有鹁鸪山、仓前山、社山等山峦。与社山隔河相对的是长山，这两座山扼守吴塘门之口，被称为“日月捍门”。吴塘门外，万顷太湖水天一色。两旁群山逶迤，苍翠浓郁。凤凰山山色如锦，良河渚夕照归帆，笠渚水沐浴东风，康山渚古迹轶传，吴塘门宛若世外桃源。
王新良《吴塘门》【图源：江南文化播报】
清初，清兵在吴塘门外太湖中结水寨，一大炮沉落于吴塘门口。太湖水低落时，当地人秦宇明将其获得。他想把炮敲碎当废铁卖钱。等到夜深，持槌击炮，声音很大，秦宇明害怕，便将大炮埋于田中。十余年后，无锡军营的张姓营官镇守吴塘门。有居民向张营官揭发秦宇明田中藏炮。张营官将大炮掘起，秦宇明被刑破家。这尊大炮曾被移置到无锡南门月城湾，以朱红虎头木覆载，称为“红衣炮大将军”。历经20年，耿精忠反叛，檄令四方大炮南赴，这尊大炮遂被取走。
吴塘门外湖面开阔，遥对马迹山、拖山、鼋头渚，历来是太湖渔舟入湖捕鱼、归帆聚集之港，过去也是无锡运输船出入的要道。古时在此设吴塘镇，进行鱼产品交易，是渔民聚集之港。
来源：无锡史志、滨湖发布
审核：丁悦
