上海静安区康定路有一处动迁基地，墙面上十多幅“中式梦核”风格的涂鸦画成了打卡热点。不仅普通市民和摄影爱好者纷至沓来，连一些专门拍婚纱照的影楼也把取景地挪到了这儿。视觉中国供图
近来，一种被称为“中式梦核”的青年亚文化在网络圈子里悄悄火了起来。年轻人利用数字技术，把灰白居民楼、斑驳的小学教室墙壁、色彩斑斓的儿童乐园、摆满旧木家具的老屋等童年记忆碎片，拼贴成带有复古滤镜的图片。这些画面营造出如梦似幻的氛围，创作中渗透着浓郁的中国文化与时代印记，成为青年群体表达主体意识的一种鲜活方式。
本土情境的文化转译
“梦核”本身是一种带着梦境质感的美学风格。视觉上，它多呈现为经数字处理后的低像素、高噪点、色彩失真图像，通过走廊、通向未知的小路、漂浮房屋等场景元素传递美学意味。作者有时还会叠加彩虹、气泡或字符细节，营造神秘氛围，让人陷入一种难以言说的自我情境。这类图像借由虚构梦境的超现实感，引导人们在虚拟与现实、熟悉与陌生、向往与不适之间游走。正是这种独特的感官体验，让“梦核”及其图像在互联网迅速走红并传遍全球。
当“梦核”理念传入国内，青年群体并未止步于简单模仿，而是依托与个人生命历程紧密相关的记忆资源和文化经验，进行了创造性的文化转译，赋予该艺术形式独有的中国生活气息。
这种转译首先体现在对视觉对象的触感重塑上。创作者主动模拟并拼贴旧时影像的色调、质感与叙事方式，让过往记忆资源生成独特的“中式梦核”怀旧氛围。老式居民楼、幼儿园、县城街道、小卖部、旧商场等日常景观，构成了最具辨识度的视觉符号。经过复古化处理，它们蒙上一层温暖柔和的记忆光晕，带来安稳舒适的回忆体验。
视觉对象的差异，也意味着“梦核”图像传达的韵味发生了空间转换。欧美“梦核”倾向于营造陌生不安的氛围，引导观者思考现代社会个体的存在意义和精神困境；而“中式梦核”始终暗示着人与家庭、地方、他者之间的社会联结，着重追溯挖掘过往生活中的经验记忆。若说欧美“梦核”关注梦境的即时氛围，“中式梦核”则更在意梦里曾经发生过的鲜活故事。
经技术处理与情怀融合，“中式梦核”图像成为青年连接过去的媒介，协助他们在数字空间中打捞逝去的岁月。在生产、传播和互动过程中，青年的文化主体性得以彰显。他们立足本土生活经验，对外来审美风格进行改造，完成了从文化接受者到生产者的角色转换。
怀旧实践的流行缘由
在“中式梦核”的怀旧实践中，青年群体普遍流露出对过去的依恋。小红书上，“中式梦核”话题浏览量已突破5亿，相关讨论量超过170万。“和我的小学一模一样”“这些场景我都好熟悉”“原来大家的记忆有很多重叠”等留言，激起拥有类似经历者的讨论与交流。这股热潮背后，实则是青年群体对社会发展共同认知的情感经验表达。
高速的现代化社会发展进程，为“中式梦核”流行奠定了现实基础。年轻人拥有高度相似的成长经验和物质记忆，虽伴随某种程度的记忆模糊，却未彻底遗忘。过去承载记忆的娱乐方式、玩乐空间，逐渐成为走向成年生活时随时会被激活的记忆幽灵。那些难忘且回不去的回忆，成了年轻人绕不过的情结，促使他们寻找印证自我成长的信息符号。“中式梦核”提供了一种集体记忆书写方式，契合了年轻人对生命体验连续性的心理需求。
青年群体对舒压的期待，为“中式梦核”扩散提供了情感动力。身处强调效率与竞争的现代化社会，年轻人的学习、工作和生活更加紧凑。此外，数字技术发展进一步模糊了工作与休息、线上与线下的边界，让青年感到始终处于“在线”状态。“中式梦核”描绘的美好、缓慢且富有温度的场景，能迅速将具有类似经验的青年卷入回忆漩涡，提供持续的情绪动力。
数字平台则为怀旧浪潮扩散提供了有效媒介。当创作者将承载回忆的“中式梦核”图像分享至数字平台，这些记忆便悄然变成可被他人识别、理解和回应的公共文化资源。个体识别到与自我经验契合的图像，往往会在情感共鸣中点赞、评论，甚至分享背后的人生故事。正是在这样便捷、流动且开放的分享中，“中式梦核”实现了从个人经验表达到他人分享传递的互动转变。
简言之，“中式梦核”之所以在年轻群体中流行，是因为它呈现的过去，是一个与现实截然不同、稳定缓慢且具有连续性的时空情境。
经验表达的独特意义
“中式梦核”不仅是青年对往昔岁月的追忆，更是他们重新认识自我的文化实践。通过再现生命经验，它让青年从单纯的文化接受者转化为文化意义的生产者。在借鉴欧美视觉风格时，青年主动弱化其中的陌生感、疏离感和反叛性，转而融入中国情境下的生活经验文化，使“梦核”呈现出更温暖、亲切且具日常气息的面貌。这场对舶来文化的反思性创造，本身就是青年文化主体性不断增强的重要体现。
更重要的是，“中式梦核”有助于青年重新确认自我文化身份。既凝结私人体验、又蕴藏代际情感羁绊的“中式梦核”，展现出强大的社会情感修复功能。青年通过发布作品、评论互动、分享故事，不仅创造了相互支持的情感基础，让紧绷情绪获得片刻舒缓，还巩固了彼此间的时代认知身份。因此，超越个人怀旧情感之上，“中式梦核”成为青年建构时空认同的重要文化实践。
尽管“中式梦核”致力于为个体营造时空穿越般的视觉体验，但也暗藏着栖息梦境的虚幻短暂性。由于时间不可逆转，“中式梦核”引发的联想注定无法完全还原为真实生活情境，只能是一种理想化的记忆图景。创作者一方面努力营造熟悉温暖的生活氛围，另一方面不得不借助干预技术作品的拟真性，提醒驻足者回归“往日已不可追”的现实。正是这种若即若离的距离感，使个体在依恋情境中，保留了对现实生活的辩证思考。
美国学者斯维特兰娜·博伊姆（Svetlana Boym）将人的怀旧情绪区分为修复型怀旧和反思型怀旧。前者对怀念的过去持绝对肯定态度，试图回归或重建过去家园；后者不回避现代性矛盾，强调在怀念基础上指向未来的可塑性。实际上，“中式梦核”怀旧实践也成为青年重新理解现实、思考未来的体验方式。通过对过往记忆的理想化呈现，青年在回溯时间中重新审视并反思当下生活状态。因此，青年并非沉溺过往或全盘接受外来文化的消极被动者，而是在积极探寻自我在文化生产中的能动位置。即使从未参与“梦核”创作的人，也会在分享记忆、反思当下、交流互动中参与具体的文化符号实践。
通过持续的创作、分享与传播，“中式梦核”将青年个人经验转化为集体记忆，又将集体记忆凝聚成共同精神力量，进而上升为驱动自我面向未来的内在动力。他们借鉴的是“梦核”图像的美学风格，讲述的却是属于自我的成长故事；他们不断寻找属于自己的文化坐标，也不断建构着这一代人的独特表达方式。简而言之，“中式梦核”怀旧实践反衬出青年群体试图与世界加强情感联结的心理期待。他们结合自身的生命历程、本土社会结构和中国情境发展，通过图像串联起不同人生的共同记忆，讲述着彰显文化主体性的当下生活经验。
（作者姜利标系西安交通大学社会学系副教授，何梦瑶系西安交通大学社会学系博士研究生）
姜利标 何梦瑶 来源：中国青年报
2026年07月27日 06版
